辩论赛演讲稿格式范文【三篇】

　　辩论赛演讲稿格式范文【一】

　　正方：从小悦悦事件看，见死不救应当入刑

　　反方：从小悦悦事件看，见死不救不应入刑

　　谢谢主席!

　　各位评委，各位同学，对方辩友，大家好!

　　对方辩友围绕小悦悦事件，列举了一系列的类似案例，一直在试图让我们大家接受“见死不救应当入刑”这一概念，但我方始终坚定立场，坚持认为“见死不救不应入刑”!下面我再一次总结我方观点。

　　第一，见死不救是道德问题，不应用法律来代替道德去规范人们的行为。

　　众所周知，见义勇为是一种合乎正义和道德的高尚行为，见死不救是一种有违道德与正义的为人们所痛恨的行为。见义勇为、见死不救，同为道德问题，同无法定的救助义务，见义勇为就可被视为英雄而歌颂，但见死不救却是犯罪，要遭受刑法的处罚，这是何等的不公平，不公正!我方认为不该用法律来代替道德去规范人们的行为，把见死不救入刑，反而会降低见义勇为的含金量，升高道德的门槛，从而导致人们见义勇为的积极性下降、正义感减弱，使更多的人从“围观党”变成“跑路党”。

　　第二，若将见死不救入刑，就混淆了法律与道德的界限。

　　咱们学法律的人都知道，法律是由国家立法机关制定的，以国家强制力保证实施，而道德存在于社会舆论和人们的信念之中，依靠人们内心信念的驱使、社会舆论的褒贬作用以及传统、习俗的影响，以精神的强制来保证实施。若将见死不救入刑，那么为了不犯见死不救罪，人们就得见死相救、见义勇为。如此一来，见义勇为就从主动、自愿的道义变成被动、强制的法律义务，这不仅改变了行为本身的性质，还提高了该行为的道德评价标准----还有人会以为不犯罪是一件非常高尚的事而引以为荣吗?对方辩友显然没有考虑过这种混淆道德与法律的界限的行为，将会导致不正确的道德舆论导向。

　　第三，从立法和司法实践看，惩罚“见死不救罪”的实际可操作性不强。

　　对方辩友认为将见死不救入刑具有现实的必要性和可能性，假设“见死不救罪”成立，